四川新闻网眉山3月12日讯（吕伟利）近日，原彭山县政协副主席宋学镰在探讨中国养生文化时，专门写到了彭祖和“但尽凡心的苏东坡”对后人科学养身的启迪。

宋学镰文章中说：彭祖是中国养生文化的始祖，是传诵千古的养生大师。因此在他之后，中国历代文人，大都十分重视养生。翻开历代有名文人的著作，几乎都能找到有关养生的记述。仅举眉山籍的大文人苏东坡为例，他不但在诗文方面独树一帜，在个人养生方面，更有潜心体悟和独到妙得。

宋学镰十分称道东坡先生独具个性的生存方式——

“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。”这可以说是东坡先生独具个性的生存方式。其实这十六个字中，无处不闪耀和谐自然、莫伤莫扭的养生智慧。正因为有如此旷达的生存态度，东坡先生无论在什么地方做官都活得很滋润，即使在天涯海角、边荒野地、气候恶劣的海南也不例外。

“岭南天气卑陋，气蒸溽，而海南尤甚。秋夏之交，物无不腐坏者，人非金石，其何以能久？然儋耳颇有老人，百余岁者往往皆是，八九十岁不论也。乃知寿夭无定，习而安之，则冰蚕火鼠，皆可以生……”因此，东坡先生在海南不仅身心愉快、优哉游哉，而且为政兴学大有作为，使得海南人无论当时和后世都十分称道他。可见只要有良好的生存态度，人在任何地方都可以找乐，都可以有所作为。怨天尤人者，其实都是大大弱化了自身，没有一个良好心境的结果。

宋学镰强调东坡先生养生重在遵循自然法则

东坡先生的养生重在遵循自然法则。曾有人向他请求养生良方，东坡先生便说：战国时有一方，我服了很有效，特向你推荐，“其药四味而已。一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。”对于最后一句，东坡先生解释道：“夫已饥而食，蔬食有过于八珍。”东坡先生反对腹中常饱，腹中常饱既食之无味，也不利于养生。“已饥方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空。”

 东坡先生对服气养生尤有体会，他继承并发展了彭祖气功的呼息方法。“养生之法，以胎息为本。”因此，他主张静坐养生。“无事静坐，便觉一日似两日。若能处治此身常似今日，得至七十，便是百四十岁。人世间何药可能有此效？”

 此静坐养生的方法，后世养生家——清代的石天基说得更为具体，他在《天地乐事》中写道：“要知静坐不必论人，惟于正务既毕之余，或每日量留若干功夫，从事于此，不废资生之业，又得清闲之福。”尤其说到静坐的好处：“当静坐之时，万虑俱忘，逍遥恬适，自有许多安乐。其中妙趣，难以言传，譬如泥水一器，终日搅扰，则终日浑浊，倘一时安定，则定然澄清矣。”如此澄清之境，既是身理的，也是心理的。身心俱清，自与天地自然和谐一致，不仅身心安康，更有智慧生出，于再动之时大有补益。